خطبة الوداع

* سرد تفصيلي للكلمات التي خرجت من فم أسعد الخلق  رسول الله محمد صلي الله عليه و سلم للمسلمين يوم عرفة
-------
- يوم عرفة و كلمات بها ودع رسول الله صلي الله عليه وسلم الأمة في حجة الوداع ( خطبة الوداع )
رسول الله محمد ابن عبد الله صلي الله عليه و سلم يخطب و مائة و أربعة و أربعون ألف مسلم ( و معهم السماء و الأرض و الجبال و الطير و من و ما قدر الله لهم أن يستمعوا ) يستمعون .
* الحدث : خطبة الوداع
* المكان : جبل الرحمة ب عرفة - مكة المكرمة
* الزمان : 9 ذو الحجة من العام العاشر للهجرة
* الخطيب : خاتم الأنبياء و المرسلين محمد ابن عبد الله صلي الله عليه و سلم
* الحضور : مائة و أربعة و أربعون ألف مسلم ( و معهم السماء و الأرض و الجبال و الطير و من و ما قدر الله لهم أن يستمعوا )
* الحدث الذي ألقيت فيه الخطبة : يوم عرفة من حجة الوداع
* بعض التفاصيل التي سبقت حجة الوداع :
- في شهر ذي القعدة من السنة العاشرة بدأ صلي الله عليه و سلم في الاستعداد للقيام بالحج للمرة الأولى في حياته و التي عُرفت في التاريخ بحجة الوداع و دعا إليها القبائل المختلفة من كل أنحاء الجزيرة العربية و توافدت القوافل متجهة إلى المدينة لصحبة الرسول في طريقه من المدينة إلى مكة و منهم من توجه مباشرة إلى مكة المكرمة، وقد بلغ عددهم مائة ألف و أربعة و أربعون ألف مسلم .
- خرج الرسول صلي الله عليه و سلم من المدينة المنورة لأربع بقين من ذي القعدة من السنة العاشرة من الهجرة و كان خروجه بعد صلاة الظهر و وصل إلى ذي الحُلَيْفة قبل العصر و صلى العصر هناك ركعتين قصرًا و أحرم من ذي الحُليفة، و انطلق في اتجاه مكة المكرمة و قد أهل بالحج و العمرة معًا فكان قارنًا بينهما و استمرت الرحلة المباركة مدة ثمانية أيام و وصل الرسول صلي الله عليه و سلم إلى مكة المكرمة بعد صلاة الفجر في يوم الرابع من ذي الحجة و كان قد صلى الفجر قبل دخوله مكة فلما دخل مكة اغتسل ثم ذهب إلى البيت الحرام فطاف بالكعبة ثم سعى بين الصفا و المروة و لم يتحلل من إحرامه لأنه - كما ذكرنا - كان قارنًا بين الحج و العمرة .
- و في اليوم الثامن من ذي الحجة و هو يوم التروية توجه إلى مِنى فصلى بها الظهر و العصر ثم المغرب و العشاء و بات فيها ثم صلى الصبح ثم انتظر حتى أشرقت الشمس فتوجه إلى عرفات و نزل هناك ب قبة ضربت له في نَمِرة ثم انتظر حتى زالت الشمس فقام و خطب في الناس خطبة عظيمة جامعة ( خطبة الوداع )
* نص الخطبة :
- - الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نتوب إليه و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله .
أوصيكم عباد الله بتقوى الله و أحثكم على طاعته و أستفتح بالذي هو خير . أما بعد أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا في
موقفي هذا .
أيها الناس إن دماءكم و أعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا و إنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم – ألا هل بلغت اللهم فاشهد . فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها . ألا كل أمر من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع و إن دماء الجاهلية موضوعة و إن أول دم أضع من دمائنا دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب . و إن ربا الجاهلية موضوع و لكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون و لا تظلمون و قضى الله أنه لا ربا . و إن أول ربا أضع ربا العباس بن عبد المطلب . و إن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة و السقاية و العمد قود و شبه العمد ما قتل بالعصا و الحجر و فيه مائة بعير فمن زاد فهو من أهل الجاهلية – ألا هل بلغت اللهم فاشهد .
أما بعد أيها الناس إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه و لكنه قد رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم . أيها الناس إنما النسئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً و يحرمونه عاماً ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله و يحرموا ما أحل الله . و إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات و الأرض . و إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق الله السماوات و الأرض منها أربعة حرم ثلاثة متواليات و واحد فرد : ذو القعدة و ذو الحجة و المحرم و رجب مضر الذي بين جمادي و شعبان – ألا هل بلغت ؟ قالوا نعم . قال اللهم فاشهد . أيها الناس إن لنسائكم عليكم حقاً و لكم عليهن حق . لكم أن لا يوطئن فرشكم غيركم و لا يدخلن أحداً تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم و لا يأتين بفاحشة . فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن و تهجروهن في المضاجع و تضربوهن ضرباً غير مبرح . فإن انتهين و أطعنكم فعليكم رزقهن و كسوتهن بالمعروف . و استوصوا بالنساء خيراً فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئاً و إنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله و استحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء و استوصوا بهن خيراً – ألا هل بلغت ؟ قالوا نعم . قال اللهم فاشهد . أيها الناس إنما المؤمنون إخوة و لا يحل لامرئ ما لأخيه إلا عن طيب نفس منه – ألا هل بلغت .. اللهم فاشهد . فلا ترجعن بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي : كتاب الله و سنة نبيه . ألا هل بلغت ... اللهم فاشهد .
أيها الناس إن ربكم واحد و إن أباكم واحد . كلكم لآدم و آدم من تراب . أكرمكم عند الله اتقاكم، وليس لعربي على أعجمي فضل إلا بالتقوى – ألا هل بلغت ؟ قالوا نعم قال اللهم فاشهد – قال فليبلغ الشاهد الغائب .
أيها الناس إن الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث و لا يجوز لوارث وصية و لا يجوز وصية في أكثر من ثلث و الولد للفراش و للعاهر الحجر . من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين لا يقبل منه صرف و لا عدل. أيها الناس اسمعوا و أطيعوا و إن أمر عليكم عبد حبشي ما أقام فيكم كتاب الله ( ما هنا بمعني طالما ) . أيها الناس إنه لا نبي بعدي و لا أمة بعدكم . ألا فاعبدوا ربكم و صلوا خمسكم و صوموا شهركم و أدوا زكاة أموالكم طيبة بها نفوسكم و تحجون بيت ربكم تدخلوا جنة ربكم . ثم قال صلي الله عليه و سلم : و أنتم تسألون عني فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك بلغت و أديت و نصحت . فرفع صلي الله عليه و سلم إصبعه السبابة إلى السماء و أشار بها إلى الناس و هو يقول : اللهم اشهد . اللهم اشهد . اللهم اشهد ( قالها ثلاث مرات )
و لما فرغ من خطبته نزل عليه قوله تعالى : ( ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَ رَضِيتُ لَكُمُ ٱلأسْلاَمَ دِيناً ) . و عندما سمع الفاروق عمر بن الخطاب تلك الآية و بفراسة المؤمن بكى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقيل له : ما يبكيك ؟ قال : ليس بعد الكمال إلا النقصان ( يقصد إحساسه بقرب وفاة رسول الله صلي الله عليه و سلم ) . و بعد هذه الخطبة الجامعة و بعد نزول الآية الكريمة أَذَّن بلال رضي الله عنه للظهر ثم أقام الصلاة و صلى الرسول صلي الله عليه و سلم الظهر ركعتين قصرًا ثم أقام بلال لصلاة العصر فصلاها الرسول صلي الله عليه و سلم ركعتين كذلك . ثم بعد ذلك ركب ناقته القصواء حتى أتى الموقف فجعل مجتمعهم و طريقهم جبل المشاة أو طريق الناس بين يديه و استقبل القبلة و أخذ في الدعاء و الابتهال و التضرع إلى الله حتى غربت الشمس و ذهبت صفرتها قليلاً فركب ناقته و أردف أسامة بن زيد رضي الله عنهما و اتجه إلى المزدلفة فصلى هناك المغرب و العشاء بأذان واحد و إقامتين ثم نام هذه الليلة حتى طلع الفجر فصلاه بأذان و إقامة ثم ركب صلي الله عليه و سلم القصواء حتى أتى المشعر الحرام بالمزدلفة فاستقبل القبلة فدعا الله و كبّره و هلله و ظل يدعو على هذه الصورة حتى كادت الشمس أن تطلع و لكن قبل طلوع الشمس تحول من جديد إلى مِنى و أردف الفضل بن عباس رضي الله عنهما فتوجه مباشرة إلى الجمرة الكبرى حيث رماها بسبع حصيات و هو يكبر مع كل حصاة ثم انصرف بعد ذلك إلى المنحر لنحر مائة ناقة من الهدي كان قد ساقها معه فنحر بنفسه ثلاثًا و ستين بدنة و أمر عليًّا أن ينحر الباقي فنحر علي بن أبي طالب سبعًا و ثلاثين بَدَنَة و قد انتظر حتى طبخ جزءا من هذه النوق و أكل منه و في هذا اليوم بمنى خطب في الناس خطبة أخرى ذكّرهم فيها ببعض ما ذكر به في خطبة يوم عرفة ( خطبة الوداع ) ،فقال صلي الله عليه و سلم : إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات و الأرض . و إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق الله السماوات و الأرض منها أربعة حرم ثلاثة متواليات و واحد فرد : ذو القعدة و ذو الحجة و المحرم و رجب مضر الذي بين جمادي و شعبان . و قال أيضًا يسأل الناس: "أَيُّ شَهْرٍ هَذَا ؟ ". قلنا: الله و رسوله أعلم .
فسكت صلي الله عليه و سلم حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ثم قال: " أَلَيْسَ ذَا الْحِجَّةِ ؟ ". قلنا : بلى . قال: " أَيُّ بَلَدٍ هَذَا ؟ " . قلنا: الله و رسوله أعلم .
فسكت حتي ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ثم قال : " أَلَيْسَتِ الْبَلْدَةَ الْحَرَامَ؟ " .
قلنا : بلى . قال: " فَأَيُّ يَوْمٍ هَذَا ؟ " . قلنا : الله و رسوله أعلم . فسكت حتى ظننا أنه سيسمِّيه بغير اسمه ثم قال: " أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ ؟ " قلنا: بلى. قال : " فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَ أَمْوَالَكُمْ وَ أَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ أَلا هَلْ بَلَّغْتَ؟ ". قالوا : نعم .
قال: " فَلْيُبِلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ فَلا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ " . "أَلا لا يَجْنِي جَانٍ إِلاَّ عَلَى نَفْسِهِ أَلا لا يَجْنِي جَانٍ عَلَى وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ عَلَى وَالِدِهِ أَلا إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يُعْبَدَ فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَبَدًا وَ لَكِنْ سَتَكُونُ لَهُ طَاعَةٌ فِيمَا تَحْتَقِرُونَ مِنْ أَعْمَالِكُمْ فَسَيَرْضَى بِهِ".
و بعد هذه الخطبة دعا حالقه فحلق له رأسه ثم ركب إلى مكة حيث طاف طواف الإفاضة ثم صلى بمكة الظهر و شرب من ماء زمزم ثم عاد مرة أخرى إلى مِنى و بات فيها ليلته و في اليوم الثاني و هو اليوم الحادي عشر من ذي الحجة انتظر زوال الشمس ثم توجه إلى الجمرات فرمى حصيات عند كل جمرة و خطب في ذلك اليوم خطبة أخرى و كان مما قال صلي الله عليه و سلم فيها : "يَا أَيُّهَا النَّاُس إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ و إِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ أَلاَ لاَ فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَ لاَ لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَ لاَ لأَحْمَرَ عَلىَ أَسْوَدَ وَ لاَ أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلاَّ بِالتَّقْوَى " .
ثم قال: " أَبَلَّغْتُ ؟ ". قالوا: بَلَّغ رسول الله . ثم أعاد عليهم التذكير بحرمة الأموال و الدماء و الأعراض و أمرهم بالتبليغ . و مكث رسول الله صلي الله عليه و سلم في مِنى أيام التشريق الثلاثة ثم توجه إلى مكة فطاف بها طواف الوداع ثم توجّه بعدها مباشرة إلى المدينة المنورة . و هكذا انتهت حجة الوداع، ( الحجة الوحيدة التي حجها رسول الله صلي الله عليه و سلم ) .
* تأملات في حجة الوداع : قبل ثلاثٍ و عشرين سنة من ذلكم الوقت كان صلي الله عليه و سلم فردًا وحيدًا يعرض الإسلام على الناس فيردوه و يدعوهم فيكذبوه . في ذلكم الحين كان المؤمن لا يأمن على نفسه أن يصلي في بيت الله و حرم الله و ها هم اليوم مائة ألف و أربعة و أربعون ألفًا يلتفون حول الصادق الأمين صلى الله عليه و سلم في مشهدٍ يوحي بأكمل معاني النصر و يجسدون صورة رائعة تحكي بأن الزمن و إن طال فإن الغلبة لأولياء الله و جنده مهما حوربت الدعوة و ضيق عليها و سامها الأعداء ألوان العداء و الاضطهاد فإن العاقبة للحق و لأهل الحق العاملين المصلحين : ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ ٱلْبَأْسَاء وَ ٱلضَّرَّاء وَ زُلْزِلُواْ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ ٱللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ ) .. سار ذلكم الركب المبارك يدوس الأرض التي عذّب المشركون فيها من عذّبوا و سحبوا على رمضائها مَنْ سحبوا . ساروا يمرّون على مواضع لم تزل عالقة في أذهانهم . مواضع ذاقوا فيها ألوان العذاب و القهر و العنت . سار صلى الله عليه وسلم ليدخل المسجد الحرام الذي لطالما استقسم فيه المشركون بالأزلام و عبدوا فيه الأصنام . دخله صلي الله عليه و سلم طاهرًا نقيًا تردد أركانه و جنباته لا إله إلا الله و رجع الصدى من جبال بكة ( مكة المكرمة ) ينادي : لبيك اللهم لبيك

فؤاد سراج الدين باشا

فى مثل هذا اليوم 9 أغسطس 2000 ..
وفاة السياسى الوفدى فؤاد باشا سراج الدين ..

ولد فؤاد سراج الدين باشا فى 2 نوفمبر 1911 ، وهوينتمي في أصوله لعائلة سراج الدين وهي عائلة مصرية وفدية ، وهو مؤسس حزب الوفد الجديد .

بدا فؤاد سراج الدين حياته العمليه وكيلا للنائب العام ومحاميًا في الفترة من 1930 ـ 1935، ثم أنضم بعد ذلك الى الهيئة الوفدية عام 1935 والهيئة البرلمانية في عام 1936 وأصبح عضوا في الوفد المصري عام 1946 ثم سكرتيرًا عامًا للوفد عام 1949.
تولى منصب وزيرا للزراعة في 31 مارس سنة 1942، ثم وزيرا للشئون الاجتماعية ثم وزيرًا للداخلية في يوليو سنة 1942.
زعيما للمعارضة الوفدية في مجلس الشيوخ 1946.
وزيرا للمواصلات في يوليو سنة 1949 في وزارة حسين سرى الائتلافية التي مهدت لانتخابات عام 1950.
كما تولى منصب وزيرًالداخلية في 12 يناير سنة 1950 وفى نوفمبر من نفس السنة أضيفت عليه وزارة المالية .
عاد حزب الوفد للحياة السياسية 1978 وأصبح رئيسًا له حتى 9 أغسطس 2000 حيث توفاه الله

- تم اعتقال فؤاد باشا سراج الدين فى مارس 1952 في وزارة نجيب الهلالى وأفرج عنه في 4 يوليو سنة 1952.
- اعتقل في 5 سبتمبر 1952 وأفرج عنه في ديسمبر 1952.
- اعتقل في يناير 1953 لمدة ثمانية أشهر في السجن الحربى.
في يناير سنة 1954 حوكم أمام محكمة الثورة وحكم عليه بالسجن 15 عامًا في مارس 1954 وأفرج عنه أوائل 1956.
- اعتقل في أكتوبر 1961 لمدة خمسة أشهر في سجن القناطر الخيرية .
- اعتقل في نوفمبر سنة 1965 لمدة أسبوع في السجن الحربى .
- اعتقل في يونيو 1967 لمدة أربع وعشرين ساعة قضاها في قسم شرطة مصر القديمة .

أهم المناصب التى تولاها فؤاد باشا سراج الدين :
----------------------------------------------
- وكيلا للنادى الأهلى في الأربعينيات ورئيسا شرفيا له مدى الحياة ورئيسا لاتحاد الكرة.
- أصدر قوانين العمال عام 1943 وقانون النقابات العمالية وقانون عقد العمل الفردى ـ وقانون الضمان الاجتماعى قانون انصاف الموظفين.
- أصدر قانون تنظيم هيئات الشرطة.
- هو صاحب عيد الشرطة بسبب رفض الإنذار البريطانى يوم 25 يناير سنة 1952.
- أمم البنك الأهلى الانجليزى وتحويله إلي بنك مركزي .
- أصدر قانون الكسب غير المشروع.
- نقل أرصدة من الذهب من الولايات المتحدة إلي مصر.
- تمويل حركة الفدائيين في منطقة القناة بالمال والسلاح في الفترة من 1951 إلى 25 يناير سنة 1952.
- هو الذي اقترح وصاحب فكرة مجانية التعليم
- كان وراء قيام الوفد بإلغاء معاهدة سنة 1936 وبدء حركة الكفاح المسلح في منطقة القناة ضد قوات الاحتلال البريطانى .
- فرض الضرائب التصاعدية علي كبار ملاك الأراضي الزراعية عندما كان وزيرًا للمالية سنة 1950.

العز بن عبد السلام

 العز بن عبدالسلام 

" شيخ الاسلام و المسلمين ، احد الائمة الاعلام ، سلطان العلماء ، امام عصره بلا مدافعة ، القائم بالامر بالمعروف و النهي عن المنكر في زمانه ، المطلع على حقائق الشريعة و غوامضها ، العارف بمقاصدها "  .. هكذا قال عنه ابن دقيق العيد .

هو عبد العزيز بن عبد السلام بن ابي القاسم بن الحسن شيخ الاسلام . ولد بدمشق 1181م و نشأ فيها . لقد كان فقيها وعالما بارعا وتميز في ذلك فأطلق عليه تلميذه الأول دقيق العيد لقب "سلطان العلماء"  و مؤلفات الشيخ الجليل العظيمة القيمة تشهد بذلك .

كان للعز بن عبد السلام هيبة لا يضاهيه فيها احد وجرأة على كل مخالف لشرع الله مهما علا شأنه ومهما كانت مكانته ومن مواقفه الشهيرة انه حينما تولى الصالح اسماعيل امر دمشق وهو اخو الصالح ايوب الذي كان حاكما لمصر ، تحالف الصالح اسماعيل مع الصليبيين لحرب اخيه نجم الدين ايوب في مصر و وعد الصليبيين بأن يعطيهم مدينتي صيدا و الشقيف وسمح لهم بشراء السلاح من دمشق ، فما كان من الشيخ العز بن عبد السلام الا ان هاجم الصالح اسماعيل بشدة على المنابر و اعلن ان الصالح اسماعيل لا يمتلك المدن الاسلامية ليتنازل عنها للصليبيين ولا يجوز بيع السلاح للصليبيين لانه معروف انهم سيقتلون بها اخوانهم من المسلمين في مصر و هكذا قال سلطان العلماء كلمة الحق في وجه سلطان جائر . فما كان من الصالح اسماعيل الا ان عزله عن منصبه من القضاء ثم امر باعتقاله وحبسه .

جاء شيخنا الجليل الى مصر و استقر بها بعد ما لاقى من صنوف الاضطهاد في دمشق ، لكنه بعد فترة من تواجده بمصر وجد ان المناصب الكبرى و الولايات العامة و الامارة كانت كلها للماليك الذين اشتراهم نجم الدين قبل ذلك فكانت الحكومة الحقيقية في ايديهم فأمراء الجيش كانوا منهم والمسؤلون كلهم مماليك ونائب السلطنة مملوك و كان منهم من لم يثبت تحرره من الرق و كان العز بن عبد السلام كبير قضاة مصر في ذلك الوقت و رأى ان المماليك في حكم العبيد و لا يجوز لهم الولاية على الاحرار وأصدر فتواه بعدم جواز ولايتهم .

اشتعلت مصر بغضب امراء المماليك وحاولوا اقناع العز بن عبد السلام بالتخلي عن فتواه و حاولوا تهديده لكنه رفض و اصر على موقفه و رفع الامر للصالح ايوب ، فرفض الصالح ايوب كلام الشيخ وحاول ان يؤثر عليه ليغير فتواه ، فلم يأتمر الشيخ بأمره و أمره الا يتدخل في شئون القضاء و عندما وجد الشيخ ان كلامه لا يسمع ، خلع نفسه من منصبه بالقضاء ، مقررا الرحيل عن مصر و ركب حمارته للرحيل و قال "الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها" اشارة منه الى الآية القرآنية . خرج الآلاف من اهل مصر علماء وتجار ، رجال ونساء وصبية خلف الشيخ تأييدا له بل و قرر الصالحين من العلماء الرحيل معه ، و لما علم الصالح ايوب بذلك أسرع بنفسه للشيخ لاسترضائه لكن الشيخ اشترط ان يباعوا المماليك و بعد ذلك يتم عتقهم ، و لما كان ثمن هؤلاء الامراء من قبل كان من بيت مال المسلمين فلابد ان يرد المال الى بيت مال المسلمين و لذلك اطلق على الشيخ العز بن عبد السلام "بائع الأمراء" و يذكر انه نصحه احد ابنائه انه يخاف عليه من بطش أمراء المماليك فرد عليه الشيخ الجليل بقوله " أأبوك أقل من أن يقتل في سبيل الله ؟ "

ولقد برز دور الشيخ الجليل  في زمن الحروب الصليبية و عاصر الدول الاسلامية المنشقة عن الخلافة العباسية في اخر عهدها وأبرز نشاطاته دعوته القوية لمواجهة الغزو المغولي التتري و شحذه لهمم الحكام ليقودوا الحرب ضد الغزاة خصوصا قطز . توفي الشيخ الجليل العز بن عبد السلام عن ثلاثة وثمانين عام سنة 1261 .. رحم الله سلطان العلماء وبائع الامراء .

عبدالرحمن الأبنودى (الديرة المقطوعة)

إذا مش نازلين للناس ف بلاش
والزم بيتك
بيتك بيتك
وابلع صوتك
وافتكر اليوم ده
لإنه تاريخ موتى وموتك.

إذا مش نازلين للناس
فَ بلاش
مادام الدايرة ما كمّلاش
والحاجة ما تمّاش
وأصحاب الحاجة ما عارفاش
إيه المعني
وأى بطولة
فِ إن حياتنا
واحلى سنينَّا
يروحوا بلاش؟
حاجة ماراكباش!!

الله يخرب بيت الفكر
وبيت اليوم
اللى ورانا الفكر
لإن الفكر كتاب
و(عويضه)
حياته هباب وتراب.
عايش زمنه الكداب
زى العادة مرتاب!!
كنكة على دِمْس
ونفَس مقطوع فى الغاب
ماشبعناش عنه بُعد
وهوَّ ما شبعش غياب!!

(عويضه)
هناك فى الأرض
فى المدن الأُوَض
اللى نايمة على بعض!!

وأقولك
إيه اللى قطع الدايرة يا أمير
وخلى مابين النبى والخلْق
الغربة وتقطيع المشاوير؟
إن انا وانت
بنلعب طول العمر دورين:
طليعة وجماهير.
و(عويضه)
بينفخ موت الدِّمس
والعالم نِمْس.
العالم..
سرقة وقلْع ولبس
و(عويضه) بقلبه الجبس
اللى معلِّمُه
إمتى ما يحسش
وامتى يحسّ
بيعدِّى فى الأيام
جمل المراحيل.
زى ما عدَّاها
من أول ما اتخرط الكون
من أول ما طلع للدنيا
ووجد قبلُه فرعون!!

نفس الأيام
نفس النسخة
مطبوعةعلى كل الأعوام.
ماسمعشى بينا
ماسمعناش.
ما قابلناش.
مااتكلمناش.

ولإن حمول الأيام مش مرفوعة
إذا يد (عويضة) ما ترفعهاش.
والقولة الحقَّة مش حقّة

إذا صدر (عويضة)ما طلَّعهاش
والخطوة حَ تفضل مشلولة
إذا قُدّامنا (عويضة) ما خطَّاش.
ولإن دى حاجة(عويضة) لسّه ما يدركهاش
ولا يدركناش ولا يعرفناش
ولإننا لما دبحنا بعض مناقشه
على القهوة لاجل البشريه
(عويضة) ما سمعناش
تبقى الدايرة ما دايراش!!

واما ييجى المخبر
يسحبنا عَ الزنازين
لازم نبقى عارفين
إن السَّحبه ببلاش
وان الحدوته ما لافَّاش
ف الدايره ما تامَّاش
والدنيا ما حِلْواش
وان (عويضه)
لما قِبل الظلم ماماتْش
إحنا مُتنا
وهوَّ عاش!!

الحاجز أكبر من
كل الأحلام واسْمَك
من جهلى وجهلك
واسمى واسمك!!

مش حتعلمنى أكتر ما اتعلمت
روح
علِّم أبو الواد والبت
اللى حَ يرميهم
فى فرن الثوره
يطيبوا بُكره
واللى لحد الوقت
مايعرفشى إزاى يكتب
وازاى يقرا
وازاى يعشق
وازاى يكره
ولا عنده فكره
عنك.. أو عن بكره
ولا ليك ذكري
لا انا ولا انت
نجحنا فِ تغيير الفكره!!

الفاس يردم بذرة
المنجل يحصد سبلة
الشغل يجيب أجرة
وانت بعيـــد
بحكايةما مفهوماش!!
بينَّنا وبينُه شعْرة
وأرقّ من الشعرة
ده اللى مفروض
ناسج علم الثورة
وصانع بكرة
واحنا شهدا
مع إننا ماحاولناش
حاجة ماراكْباش!!

عبدالرحمن الأبنودى (الديرة المقطوعة)

إذا مش نازلين للناس ف بلاش
والزم بيتك
بيتك بيتك
وابلع صوتك
وافتكر اليوم ده
لإنه تاريخ موتى وموتك.

إذا مش نازلين للناس
فَ بلاش
مادام الدايرة ما كمّلاش
والحاجة ما تمّاش
وأصحاب الحاجة ما عارفاش
إيه المعني
وأى بطولة
فِ إن حياتنا
واحلى سنينَّا
يروحوا بلاش؟
حاجة ماراكباش!!

الله يخرب بيت الفكر
وبيت اليوم
اللى ورانا الفكر
لإن الفكر كتاب
و(عويضه)
حياته هباب وتراب.
عايش زمنه الكداب
زى العادة مرتاب!!
كنكة على دِمْس
ونفَس مقطوع فى الغاب
ماشبعناش عنه بُعد
وهوَّ ما شبعش غياب!!

(عويضه)
هناك فى الأرض
فى المدن الأُوَض
اللى نايمة على بعض!!

وأقولك
إيه اللى قطع الدايرة يا أمير
وخلى مابين النبى والخلْق
الغربة وتقطيع المشاوير؟
إن انا وانت
بنلعب طول العمر دورين:
طليعة وجماهير.
و(عويضه)
بينفخ موت الدِّمس
والعالم نِمْس.
العالم..
سرقة وقلْع ولبس
و(عويضه) بقلبه الجبس
اللى معلِّمُه
إمتى ما يحسش
وامتى يحسّ
بيعدِّى فى الأيام
جمل المراحيل.
زى ما عدَّاها
من أول ما اتخرط الكون
من أول ما طلع للدنيا
ووجد قبلُه فرعون!!

نفس الأيام
نفس النسخة
مطبوعةعلى كل الأعوام.
ماسمعشى بينا
ماسمعناش.
ما قابلناش.
مااتكلمناش.

ولإن حمول الأيام مش مرفوعة
إذا يد (عويضة) ما ترفعهاش.
والقولة الحقَّة مش حقّة

إذا صدر (عويضة)ما طلَّعهاش
والخطوة حَ تفضل مشلولة
إذا قُدّامنا (عويضة) ما خطَّاش.
ولإن دى حاجة(عويضة) لسّه ما يدركهاش
ولا يدركناش ولا يعرفناش
ولإننا لما دبحنا بعض مناقشه
على القهوة لاجل البشريه
(عويضة) ما سمعناش
تبقى الدايرة ما دايراش!!

واما ييجى المخبر
يسحبنا عَ الزنازين
لازم نبقى عارفين
إن السَّحبه ببلاش
وان الحدوته ما لافَّاش
ف الدايره ما تامَّاش
والدنيا ما حِلْواش
وان (عويضه)
لما قِبل الظلم ماماتْش
إحنا مُتنا
وهوَّ عاش!!

الحاجز أكبر من
كل الأحلام واسْمَك
من جهلى وجهلك
واسمى واسمك!!

مش حتعلمنى أكتر ما اتعلمت
روح
علِّم أبو الواد والبت
اللى حَ يرميهم
فى فرن الثوره
يطيبوا بُكره
واللى لحد الوقت
مايعرفشى إزاى يكتب
وازاى يقرا
وازاى يعشق
وازاى يكره
ولا عنده فكره
عنك.. أو عن بكره
ولا ليك ذكري
لا انا ولا انت
نجحنا فِ تغيير الفكره!!

الفاس يردم بذرة
المنجل يحصد سبلة
الشغل يجيب أجرة
وانت بعيـــد
بحكايةما مفهوماش!!
بينَّنا وبينُه شعْرة
وأرقّ من الشعرة
ده اللى مفروض
ناسج علم الثورة
وصانع بكرة
واحنا شهدا
مع إننا ماحاولناش
حاجة ماراكْباش!!