الخميس، 28 سبتمبر 2017

تشرين وظلم العرب في نوبل

Le mois d'octobre et l'injustice des Arabes dans le prix Nobel

Par

Egyptien Ahmed Mohamed Aborehab

Syrie Raghida Shafiq Mahmoud

Dynamite a été la cause de l'émergence de Nobel. Le prix que les Arabes n'étaient souvent pas autorisés à gagner. Mais ils ont été autorisés à prendre la dinamite au lieu de se tuer
C'est le mois de Tishreen. . . . . Chaque année, le jury du prix Nobel place un certain nombre d'écrivains et d'écrivains arabes sur la table pour le prix. Les campagnes de tentation, de jeux et de paris commencent par des noms qui recevront le prix. Tishreen est proche de croire que l'intégrité absolue dans la réalisation de ce prix est fausse car les Arabes sont encore parmi les peuples du tiers monde, c'est-à-dire en vertu de guerres et de conflits. Nous appartenons à l'Ouest et nous ne sommes pas un phare du peuple, même si le soleil est unique sur ses brins sur notre terre et nous donne le parfum du soleil. Qui mérite le prix Nobel?
- Tout innovateur innovateur de la pensée et de donner ses expériences à son peuple pour enrichir les expériences de générations et être des mots nourrissants s'écarter de la culture qui est sans valeur. - Que ses écrits attirent un large éventail de lecteurs et d'adeptes et intéressés et la proportion de ventes n'est pas une condition préalable. Parce que nous connaissons le contrôle de certaines entreprises pour commercialiser les moins chers et banals de la littérature dite. - Être reconnu et reconnu par les institutions intellectuelles et culturelles reconnues à l'échelle mondiale ou internationale pour ses créations. Chers Arabes, qui méritent le prix des écrivains et penseurs arabes de notre époque?
Une question dont j'ai longtemps pensé après avoir lu tant de livres pour notre littérature arabe. Les noms qui ont été proposés et proposés au cours des années précédentes n'évoquent pas ma pensée parce qu'ils possèdent la nationalité arabe, mais ils préfèrent les langues étrangères et ont écrit pour élever leur tour d'ivoire et laisser leur langue arabe originale une reconnaissance implicite de la dissociation de l'arabisme et une tentative d'exporter soi-même et négliger le rôle de traduction et se rapprochant des questions de la rue arabe Adonis écrivain syrien (a choisi d'écrire en français)
Asia Jabbar écrivain algérien (a choisi d'écrire en français)
Nur al-Din Farah scénariste somalien (a choisi d'écrire en anglais)
Où est le créateur et a changé le cours de la littérature parmi les Arabes. Nous avons beaucoup, mais nous n'avons jamais accepté la vérité du mot, mais la politique nous a été montrée alors que les guerriers ornent ce que vous voulez et obtenez ce que vous voulez. Les résultats seront publiés cette année et nous examinerons plusieurs écrivains arabes

2" """"""""""""""""""

(Ibrahim Abdelmajid - Suheir Almazadfh - Mohammed Basati - Ahmed Murad - Ahlam Mostaganemi - chaque écrivain est né dans les pays arabes. . . . . . . ) Ouvrir la liste
Nous leur direons que vous n'avez pas écrit dans la langue de l'Occident, mais parce que les enfants des Arabes ne comprennent pas un mot, mais parce que vous êtes des Arabes de votre langue, il ne parle pas couramment l'Occident et ne se soucie que des histoires de honte et de sang et de niqab et dansent avec des épées sur les corps des victimes. Les lauréats n'ont pas pensé à vous accorder l'honneur. Informations générales Arabes Ces millions de personnes et des orateurs arabes ont reçu le prix Nobel une fois depuis le début de sa déclaration. Le grand écrivain Naguib Mahfouz parce qu'il a écrit sa réalité et n'a pas peint sa peau comme certains le font. Heureuse notre dynamite pour tuer et se détruire et vous bénir pour le prix que nous avons payé. Les seigneurs arabes frappent leurs racines profondément dans l'histoire
À la mission Muhammadiyah de 150 ans
Pour éloigner les Arabes
Nous pouvons les appeler une nation de littérature
Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a déclaré: "La poésie est la langue des Arabes".
J'ai téléchargé une sura complète dans le Coran appelée poètes sura
Dans les temps modernes
Les chercheurs ont convenu
La première brève histoire de la littérature arabe
Sur l'écrivain du train Mohammed Timur. Émis en 1915
Le premier roman de Zainab Mohamed Hassanein Heikal. Émis en 1905
Théâtre
La pièce de Marwan al-Nakhash a été présentée à Beyrouth en 1848
Ensuite, la production arabe a continué en abondance
Le romancier Ihsan Abdul Qaddous plus de 70 œuvres
Le dramaturge Tawfiq al-Hakim compte plus de 65 œuvres diverses
Naguib Mahfouz plus de 65 œuvres
Yousef al-Sibai a dépassé 50 œuvres
En plus d'Ali Ahmed Bakthir
Yousef Idris a des dizaines de publications
En plus d'Abdul Halim Abdullah
Ensuite, créez des générations et des générations
Malgré la production d'écrivains arabes
Ils n'ont reçu qu'un Noble Nobleman
Naguib Mahfouz, qui a publié plus de 65 publications littéraires diverses
En échange des écrivains de l'Ouest qui ont remporté le prix pour trois ou sept œuvres tout au long de leur histoire
Ernest Hangemoy (Nobel en littérature)
Il a sept livres
Orhan Pamuk (Nobel dans la littérature)
Sept livres
Dans cette veine
Doris Lessing
Français Jean-Marie Gustave
Et Hertha Molly allemand
Et l'omission que
Churchill, ancien chef du département d'Angleterre (lauréat du prix Nobel de littérature) sur un roman Rkikh
Devant les attributions d'attribution en Occident
Et le bloquant devant les Arabes
Nous ne pouvons que dire que c'est l'injustice et le mépris délibéré de la créativité arabe
L'histoire des Arabes avec Nobel
Après la victoire de l'écrivain Niger

3" """""""""""""""
L'histoire des Arabes avec Nobel
Après la victoire de l'écrivain nigérian. Wally Swinka. Prix ​​Nobel de littérature en 1986
Les donateurs pensaient à l'Académie royale suédoise
Pour le prix
Après avoir ignoré les années et les années
En donnant aux Arabes le prix une fois
Académie de Suède
Comme nous l'avons appris
L'épouse de l'ambassadeur tunisien
Pour l'aider avec d'autres personnes dans la nomination de certains noms arabes
Naguib Mahfouz, d'Egypte, a félicité les enfants de notre quartier
Tayeb Saleh du Soudan, sa nouvelle saison de migration vers le nord
Poète syrien Adonis
Et d'autres
Le Conseil a établi les normes
Y compris la priorité dans la traduction en langues étrangères
S'applique à l'écrivain égyptien Naguib Mahfouz
Il a remporté le Prix Nobel de la littérature en 1988
Le fait que Nobel soit orphelin pour les Arabes est une injustice grave
Le palais du désir. Sucre. Entre les deux palais. Mahfouz le mérite seul Nobel
Il y a 65 versions littéraires
Et d'autres versions d'écrivains arabes qui ont été délibérément ignorées
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Marges

(Loin de la littérature)
1 / Les Arabes ont reçu six Prix Nobel répartis comme suit
Quatre Egyptiens
Palestinien et Yéménite
Four Noble Peace
Le président égyptien Anwar Sadat
La fin du président palestinien Yasser Arafat 1994
Egyptian Mohamed ElBaradei
Yéménite Tawakul Kerman 2011
Un prix en chimie
Le monde égyptien Ahmed Zewail
Un prix dans la littérature
Écrivain égyptien Naguib Mahfouz
2 / Naguib Mahfouz a déclaré dans un des dialogues avec lui
Tawfiq al-Hakim était plus méritant le prix Nobel
Mais il est mort en 1987
Avant d'annoncer le prix par an

سيرة ذاتية الاشتراك في تقارير صحفية

. مبارك لنا الديناميت ولكم نوبل التي دفعنا ثمنها.

. مبارك لنا الديناميت ولكم نوبل التي دفعنا ثمنها

تقديم الباحثين
السورية راغدة شفيق محمود
المصري أحمد محمد أبورحاب

الدنياميت كان سبب ظهور نوبل . الجائزة التي لم يسمح للعرب في كثيرا من الاحيان بالفوز بها .  لكن سمح لهم بنيل  الديناميت بدلا عنها ليقتل بعضهم البعض

وها هو شهر تشرين ....
.الحلمُ يقترب كلّ عام تضعُ لجنة تحكيم الجائزة العالميّة نوبل عدداً من أسماء الكتاب والأدباءِ العرب على الطاولة لنيل الجائزة. وتبدأ حملاتُ التطبيل والتزمير والمراهنات على الأسماءِ الّتي ستنالُ الجائزةَ .
هو تشرين يقتربُ من يعتقد أنّ النزاهة مطلقة في نيلِ هذه الجائزة فهو مخطئ لأنّ العربَ لازالوا من شعوبِ العالم الثالث أيّ بحكم الحروب والصراعاتِ . نحنُ تابع للغربِ ولسنا منارةً للشعوب بالرّغم من أنّ الشّمس تفرد جدائلها على أرضنا وتمنحنا عبقَ الإشراقِ.
من يستحقُ جائزة نوبل؟
- كلّ مبدعٍ مجددٍ للفكرِ ومانح خبراته لقومهِ ليغني تجاربَ الأجيالِ وتكون كلماتُه الزّاد المغذي البعيد عن التسمين الذي لا قيمةَ له .
- أن تكون كتاباته تجذبُ شريحة واسعة من القراءِ والمتابعين والمهتمين ونسبة المبيعات ليست شرطاً أساسيا. لأنّنا نعلمُ سيطرةَ بعض المؤسسات التجارية لتسويق الرخيص والتافه  من ما يسمى الأدب.
- أن ينالَ التكريم والتقدير من المؤسسات الفكريّة والثقافية المعترف بها عالمياً أو دولياً لإبداعاتهِ .
أيّها العرب من يستحق الجائزة من الأدباء والمفكرين العرب في عصرنا هذا ؟
سؤالٌ طالما فكرتُ به بعد قراءة الكثير الكثير من الكتبِ لأدبائنا العرب.
الأسماء التي طرحت ورُشِحَت في أعوامٍ سابقة لا تثير تفكيري لأنّها تمتلك الجنسيّة العربيّة ولكنها فضلتْ اللغات الأجنبية وكتبت بها لترتفع لبرجها العاجي وتترك لغتها العربيّة الأصليّة وهو إقرار ضمني بالانسلاخ عن العروبة ومحاولة لتصدير الذات وإهمال دور الترجمة والتقرب من قضايا الشّارع العربيّ .
أدونيس الكاتب السوري ( اختار أن يكتب بالفرنسية)
آسيا جبار الكاتبة الجزائرية ( اختارت تكتب بالفرنسية)
نور الدين فرح الكاتب الصومالي ( اختار أن يكتب بالإنكليزية)
أين من أبدع وغير مجرى الأدب عند العرب. لدينا الكثير ولكنْ لم نتفق يوماً على صدق الكلمة بل كانت السياسة تظهر لنا كحرباء تزين ما تريد وتحصل على ما تريد.
ستصدر النتائج هذا العام وسننظر لكثير من الأدباء العرب ( إبراهيم عبدالمجيد - سهير المصادفه -محمد البساطي -أحمد مراد  - أحلام مستغانمي –  كل كاتب أبدع في بلاد العرب .......) قائمة مفتوحة
سنقولُ لهؤلاء لأنّكم لم تكتبوا بلسان الغرب ، بل لأنّ الأبناء من العرب لا تجمعهم كلمة ، بل لأنّكم من العرب لغتكم لا يجيدها الغرب ولا يهتم إلا لقصصِ العهر والدماء والنقاب والتراقص بالسيوف على جثثِ الضحايا .لم يفكر القائمون على الجائزة بمنحكم التكريم.
معلوماتٌ عامة العرب هذه الملايين والناطقين بالعربية المليارات من البشر نالوا لمرة واحدة جائزة نوبل منذ بدء إعلانها. الأديب الكبير نجيب محفوظ لأنّه كتب واقعه ولم يسلخ جلده كما يفعل البعض.
مبارك لنا الديناميت لنقتل وندمر بعضنا ومباركٌ لكم الجائزة الّتي دفعنا ثمنها .


ألادب العربي يضرب بجذوره إلى أعمق أعماق التاريخ
إلى قبل البعثة المحمدية ب 150عاما
لبلاغة العرب
من الممكن أن نطلق  عليهم أصطلاحا أمة الأدب
فالرسول صلى الله علية وسلم قال "الشعر لسان العرب"
ونزلت سورة كامله في القرآن الكريم تسمى سورة الشعراء

في العصر الحديث
اتفق الباحثين
أول قصة قصيرة في الأدب العربي
"في القطار"  الاديب محمد تيمور. صدرت عام 1915
أول رواية"زينب"  محمد حسنين هيكل . صدرت عام 1905
المسرح
مسرحية "البخيل" مروان النقاش عرضت في بيروت عام 1848

ثم توالى الإنتاج العربي بغزارة
الروائي إحسان عبدالقدوس  أكثر من 70عملا
المسرحي توفيق الحكيم أكثرمن 65عملا متنوعا
نجيب محفوظ أكثر من 65عملا
يوسف السباعي تخطى الخمسين عملا
وكذلك علي أحمد باكثير
أما يوسف أدريس  له عشرات الإصدارات
وكذلك عبدالحليم عبدالله

ثم ابداع أجيال وأجيال أخري

رغم كثرة إنتاج الأدباء العرب
لم يحصلوا إلا على نوبل واحده يتيمة 
نالها نجيب محفوظ الذي صدر له أكثر من 65 إصدارا أدبيا متنوعا
مقابل فوز أدباء الغرب بالجائزة على ثلاثة او سبعة أعمال  في  كل تاريخهم
إرنست هنمجوي (نوبل في الادب)
له سبع كتب
أورهان باموق (نوبل في الادب )
سبع كتب
وعلي هذا المنوال
دوريس ليسينغ
والفرنسي جان ماري جوستان
و الالماني هيرتا مولي
والاغراب ان
تشرشل رئيس وزارة انجلتر الأسبق (نال نوبل في الأدب ) علي رواية واحدة ركيكه

امام أغداق توزيع الجائزة في الغرب
وحجبها امام العرب
لا نملك إلا أن نقول إنه ظلم وتجاهل متعمد للإبداع العربي

قصة العرب مع نوبل
بعد فوز الاديب النيجري .وولي سوينكا . بجائزة نوبل في الأدب عام 1986
فكر المانحون في الأكاديمية السويدية الملكية
للجائزة
بعد تجاهل سنوات وسنوات
في  منح العرب للجائزة مرة

فاستعانت الأكاديمية السويدية
كما بلغنا
بزوجة السفير التونسي
لتكون عونا لها مع آخرين في ترشيخ بعض الأسماء العربية
فرشح نجيب محفوظ من مصر بروايتة أولاد حارتنا
الطيب صالح من السودان روايته  موسم الهجرة إلى الشمال
الشاعر السوري أدونيس
وغيرهم
وضعت اللجنة معايير
منها الأولوية في الترجمة إلى اللغات الأجنبية
انطبقت علي الأديب المصري نجيب محفوظ
وبذلك فاز بنوبل للأدب عام 1988
وحقيقة نوبل يتيمة للعرب ظلما فادحا
فثلاثية "قصر الشوق . السكرية . بين القصرين. "
يستحق  عليها محفوظ لوحدها نوبل
فما بالنا ب65 إصدارا أدبيا
والإصدارات الأخرى للأدباء العرب الذين تم تجاهلهم عن عمد
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
هوامش

(بعيدا عن الادب)
1/نال العرب ستة جوائز نوبل موزعيين كالتالي
أربعة مصريين  
وفلسطيني ويمنية
اربع مرات نوبل في السلام
الرئيس المصري أنور السادات 1978
الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات 1994
المصري محمد البرادعي 2005
اليمنية توكل كرمان 2011
وجائزة واحده في الكيمياء
العالم المصري أحمد زويل 1999
وجائزة واحده في الأدب
الأديب المصري نجيب محفوظ 1988

2/قال نجيب محفوظ في أحد الحورات  معه
ان توفيق الحكيم كان أحق منه بنيل نوبل
لكنه توفي عام 1987
قبل الاعلان عن الجائزة بعام

الأحد، 24 سبتمبر 2017

الامام الحسين ومصر

 الامام الحسين يزور مصر بعد استشهاده

المصريين أكثر شعوب العالم حبا لال بيت رسول الله صلي الله عليه وسلام

وكانوا يتمنون زيارة الامام الحسين رضي الله عنه حفيد النبي صلي الله عليه وسلم   في حياته لمصر . لكن الله سبحانه وتعالي عوضهم عن ذلك بزيارته لهم بعد استشهاده ووجود مقامه الذي شرفت مصر بوجوده بها.

 

كيف حدث ذلك  ؟

الإمام الحسين هو ابن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، و هو ابن فاطمة بنت النبي صلي الله عليه و سلم و حفيد رسول الله صلي الله عليه و سلم و سيد شباب أهل الجنة.

اسماه رسول الله الحسين و قال ” الحسين مني و أنا منه . من أحب الحسين أحبه الله. حسين سبط من الأسباط”.

استشهد الإمام الحسين في كربلاء في المعركة“ التي دارت بين أنصاره و جيش يزيد بن معاوية. و فصلت راسه الشريفة عن جسده بعد استشهاده

بالنسبة لجسد الإمام  رضي الله عنه ، فقد خرج قوم من العراق إلي ميدان الموقعة و قاموا بالصلاة علي سيدنا الحسين و أهل بيته ممن استشهدوا معه ، ثم قاموا بدفن الجثمان حيث موضعه اليوم بكربلاء .
مسجد الإمام الحسين بكربلاء العراق

أما رأسه التي أُرسلت إلي يزيد بن معاوية ، فقد قال المقريزي أن الرأس مكث مصلوباً بدمشق ثلاثة أيام ، ثم أٌنزل في خزائن السلاح حتي ولي سليمان بن عبد الملك ، فبعث فجئ به و قد صار عظماً أبيضاً ، فجعله في سفط و طيبة و جعل عليه ثوباً و دفنه في مقابر المسلمين.

و هناك قول آخر للمؤرخين أن الرأس دفنت في مواضع كثيرة قبل أن تستقر في مدينة عسقلان في فلسطين ، و عندما جاءت الحملات الصليبية علي الشام و حاصر بلدوين الثالث مدينة عسقلان ، خشي الفاطميين أن يصل الصليبيين إلي رأس الحسين ، فقامت الحامية الفاطمية في عسقلان بأخذ الرأس الشريف و حملتها إلي مصر و ذلك قبل دخول الصليبيين و استيلائهم علي عسقلان عام 1153 م / 548 هج.

و لقد أمر الخليفة الفائز الفاطمي في مصر بحفظ رأس الإمام الحسين في علبة في أحد سراديب قصر الزمرد، إلي أن تم بناء مشهد لها بالقرب من الجامع الأزهر الشريف و ذلك في عام 1154 م / 549 هج ، و هو المشهد الحسيني الموجود حالياً مواجهاً لجامع الأزهر.

في بداية الأمر لم يكن هناك مسجد بجوار الضريح ، و لكن الأمراء و الحكام تسابقوا في عمارة الضريح و ما حوله حتي تحول إلي مسجد و زادوا في مساحته حتي وصل إلي شكله الحالي.

و يوجد الآن داخل الضريح حجرة التابوت التي بها رأس الإمام الحسين ، و لقد وضعت الرأس داخل التابوت علي كرسي من الأبنوس ، و هي ملفوفة في برنس أخضر ، و حولها نصف أردب من الطيب لا يفقد رائحته. أما التابوت فهو مصنوع من الخشب الساج الهندي و مكون من ثلاثة أجناب فقط و مدفون في الطبقة الثالثة من القبة.

و حالياً لم يتبق من المشهد الفاطمي للإمام الحسين سوي أحد أبوابه المعروف باسم الباب الأخضر و الذي يقع بالقرب من الركن الجنوبي للضريح ، و يعد أقدم أجزاء البناء و يرجع تاريخه إلي تاريخ بناء المشهد في العهد الفاطمي.

الريال الفضة والشيخ الشعراوي

درويش الولي أحمد البدوي  .... والريال الفضة

عند زيارة مقام سيدي أحمد البدوي  الذي يقع بمسجده بمدينة طنطا محافظة الغربية مصر
تتذكر تلك حكاية
حكاية
الشيخ الشعراوى والريال الفضة
الشعراوي رحمه الله
كان من محبين لال البيت و صوفي من اتباع الطريقة الاحمدية طريقة سيدي أحمد البدوي
،  :عرفنا عنه
ﻫﺬﻩ ﺍﻟقصه
فقال
ﺳﻨﺔ 1948
ﻛﻨﺖ ﻓﻰ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﺩﻗﺎﺩﻭﺱ ..…
ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻯ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﺎﻧﻰ ” ﺭﻳﺎﻝ ﻓﻀﺔ ” ﺃﺧﺬﺗﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻘﻰ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ .
ﻭﻧﺰﻟﺖ ﻓﻰ ﻣﺤﻄﺔ ﺑﻨﻬﺎ .. ﻵﺧﺬ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ .
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﻭﺿﻌﺖ ﻳﺪﻯ ﻓﻰ ﺟﻴﺒﻰ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ” ﺍﻟﺮﻳﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﺔ ” !
ﻭﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ .. ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻰ ﻏﻴﺮﻩ .
ﻭﻭﻗﻔﺖ ﺣﺰﻳﻨﺎً .. ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻞ ؟
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻰ ” ﻗﻔﺔ ” ﺑﻬﺎ ” ﺯﻭﺍﺩﺓ ” ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ..
ﻭﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻰ .. ﻭﻭﻗﻔﺖ ﺃﺗﻠﻔﺖ ﺣﻮﻟﻰ ﻓﻰ ﺿﻴﻖ ﻭﻗﻠﻖ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﺇﻧﻘﺎﺫ ..
ﻭﻟﻤﺤﺖ ﺭﺟﻼً ” ﺑﻌﻤﺎﻣﺔ ﺣﻤﺮﺍﺀ ” ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺩﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ..
ﻭﻓﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻰ .. ﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻷﺣﻤﺪﻯ ﻳﻨﻘﺬﻧﻰ !
ﻓﺎﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ ﻳﺮﺗﺪﻳﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﺷﻴﻮﺥ ﻭﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻷﺣﻤﺪﻳﺔ .. ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺳﻴﺪﻯ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺪﻭﻯ .
ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻦ ﻟﺴﻴﺪﻯ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺪﻭﻯ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺳﻴﺪﻯ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺪﻭﻯ .. ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﻣﺠﻴﺪ .
ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺳﻮﻑ ﻳﺒﻄﺊ ﻣﻦ ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ .. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰّ ﻭﻳﺮﻯ ﺣﺎﻟﻰ ..
ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻰ ﻭﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻰ
ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺿﻴﻘﻰ ﻭﻗﻠﻘﻰ ﻭﺣﺰﻧﻲ ..
ﻭﻭﺟﺪﺗﻨﻰ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻨﻔﺴﻰ ” : ﺇﻳﻪ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻯ ﺃﺣﻤﺪ ! ﺃﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﺣﺴﺐ ﺍﻧﻚ ﺑﺎﻋﺖ ﻟﻰ ﻧﺠﺪﺓ ” !
ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﻟﻤﺤﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻰ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ” ﺭﻳﺎﻝ ﻓﻀﺔ ” ! ﻓﺄﺳﺮﻋﺖ ﻭﺃﺧﺬﺗﻪ ﻭﻓﺮﺣﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍً ..
ﻭﺍﺗﺠﻬﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﻭﺭﻛﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ .
ﻭﻳﻤﻀﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻭﻧﺴﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ . ﻭﻣﺮﺕ ﺍﻷﻳﺎﻡ ..
ﻭﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍً ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ..
ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺳﻨﺔ 1950
ﻭﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺟﺌﺖ ﻷﻗﻀﻰ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ..
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻰ ﺃﻣﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ .. ﻭﺟﺎﺀﺕ ﻣﻌﻰ ﻓﻰ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ .. ﻭﻭﺻﻠﻨﺎ ﻣﺼﺮ ..
ﻭﺭﻛﺒﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻬﺎ .. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﺩﻗﺎﺩﻭﺱ ..
ﻭﻓﻰ ﻣﺤﻄﺔ ﺑﻨﻬﺎ .. ﻭﻗﻔﺖ ﻣﻊ ﺃﻣﻰ ﻧﺴﺘﺮﻳﺢ ﻗﻠﻴﻼً .
ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻟﻤﺤﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻷﺣﻤﺪﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ .. ﻭﺗﺬﻛﺮﺕ ﺣﻜﺎﻳﺔ ” ﺍﻟﺮﻳﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﺔ ” ..
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻒ ﺑﻌﻴﺪﺍً ..
ﻭﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﻣﻰ ﻭﺃﺳﺮﻋﺖ ﺇﻟﻴﻪ .. ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻳﺪﻩ ﻷﻗﺒّﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻋﻨﻰ ..
ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻳﺪﻯ ﻓﻰ ﺟﻴﺒﻰ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﺟﻨﻴﻬﺎﺕ .. ﻭﻫﻰ ﻣﺒﻠﻎ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ، ﻭﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻟﻪ .
ﻭﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﻳﺒﻌﺪ ﻳﺪﻯ ﻋﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰّ ﻭﻳﻘﻮﻝ :
ﺃﻧﺎ ﻋﺎﻳﺰ ” ﺍﻟﺮﻳﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﺔ ” ﺑﺘﺎﻋﻰ !
ﻭﺍﻧﺼﺮﻑ ..
ﻭﺍﻧﺪﻫﺸﺖ !
ﻭﻳﻀﺤﻚ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻯ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻌﻠﻘﺎً ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺃﻣﺎﻣﻪ :
ﻳﺨﺮﺏ ﻋﻘﻠﻚ .. ﻫﻮ ﺍﻧﺖ ﺑﺘﺎﻉ ” ﺍﻟﺮﻳﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﺔ ” !
ﻭﻳﻀﻴﻒ ﻓﻰ ﺩﻫﺸﺔ :
ﺣﺎﺟﺎﺕ ﻋﺠﻴﺒﺔ !
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻯ : ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﻮﺭ ﻳﻘﻒ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻌﺎﺩﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ .. ﻟﻜﻦ ﺣﻴﻦ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺷﺊ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻫﻮ ” ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻴﺪ ” ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺮﻫﺎ ..
ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻯ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻧﺸﺄ ﻓﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻨﺪﺍﺋﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻴﻞ ” ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ” ﻭﻭﻗﻒ ﺧﺎﺷﻌﺎً ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﻮﻯ ﺍﻟﺼﻼﺓ . ﺧﺎﺿﻌﺎً ﻟﻌﺰﺗﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ .. ﻭﻋﺎﺵ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺯﻣﻨﻪ ﻓﻰ ﺻﻔﺎﺀ ﻻ ﺗﺸﻐﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ .. ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﻓﻰ ﻣﻮﺍﺟﻴﺪﻩ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻘﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻭﻳﺒﺼﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮﺓ !
ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ .. ﻟﻜﻦ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎً ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ .. ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺶ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ .. ﻓﻬﻮ ﺃﻥ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ .. ﻭﻳﺎﻟﻴﺘﻪ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﺑﻞ ﻳﺘﻤﺎﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺑﻠﻪ ﻭﻣﺠﻨﻮﻥ ﻭﺩﺭﻭﻳﺶ ﻭﻣﺠﺬﻭﺏ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ .
ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻕ ! ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻻ ﺣﺠﺔ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﺪ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ .
ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻭﺃﺟﻤﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ

ابراهيم الدسوقي وهلال رمضان

(إبراهيم الدسوقى ....
استطلع  هلال رمضان وهو طفل   )

كتب أحمد محمد ابورحاب
المسافة من قريتي النوايجة إلي مدينة دسوق حيث مسجد ومقام سيدي إبراهيم الدسوقي 22كيلو مترا تقطعها السيارة في 20دقيقة
المسجد يقع في حي الميدان بوسط مدينة دسوق المدينة التي سميت علي أسم هذا الولي الصالح
المسجد مساحته اكثر 2000مترا وله اكثرمن ثمانية ابواب في جانب الشرق منه. في مبني شبه منفصل بعيدا عن العبادة والصلاة . . مقام سيدي إبراهيم الدسوقي واخاه موسي أبو العمران 

هذا الرجل الصالح من عنترة النبى صلى الله عليه وسلم  ماأجمل الحديث الذى يدور حول هذه العتره الشريفه
هو إبراهيم بن عبدالعزيز ينتهى نسبه لأبيه إلى سيدنا الامام على بن أبى طالب  وينتهى نسبه إلى أمه إلى القطب الصوفى أبى الفتح الواسطى
ولد فى قرية دسوق 623ه‍ وتربى فى بيئه تجمع بين أهل الورع والتقوى فشب محبا للعلم حريصا على التدين حفظ القرآن والحديث ودرس علوم اللغة وأصول العقيدة والفقه وتفقه على مذهب الامام الشافعى وقد حدث موقف يثبت ولايته وهو طفل صغير  فقد  اختلف اهل قرية دسوق الصغيره فى ذلك الوقت   في رؤية هلال رمضان فذهب  كبار   أهل القرية الى  العارف بالله ابن هارون بقرية سنهور المدينة المجاورة لدسوق ليستدلوا برايه فى هذا الموضوع
رد ابن هارون  لجموع السائلين
:-ارجعوا مره اخرى الى دسوق واذهبوا للبيت ابومجد  واسالوا زوجته هل رضع طفلك الصغير ابراهيم   من ثديك اليوم من بعد الفجر أم لا.
ان كان رضع فاليوم المتمم للشعبان  وان كان لم يرضع فاليوم بداية رمضان  .وبسال امه اجابتهم بالنفي . فعرف الناس ان اليوم بداية شهر رمضان...... 

وقد دخل ابراهيم الدسوقى الخلوة وهو فى الخامسه من عمره ولما أشتد عوده بدأ المريدون والأتباع يتوافدون عليه
وظل معتكفا فى خلوته حتى  مات والده عام 646ه‍ فغادرها لأول مره وكان عمره إذ ذاك23عاما
وقد عرفت طريقته بالطريقة البرهامية
كان يقول دائما لمن يساله عن الطريق
(يافلان ...اسلك طريق النسك على كتاب الله تعالى وسنه نبيه محمد ...وامتثل بطاعة الله عزوجل قولا وفعلا واعتقادا

ونظرا لسعة فقة وعلم القطب الدسوقى عينه الملك الكامل شيخا للاسلام فقبل المنصب و رفض أن يتقاضى عنه أجرا ووهب العائد لفقراء المسلمين
كان الدسوقى شجاعا واضحا صريحا لا يهاب الحكام ولايخشى فى الله لومة لأئم
من ذلك  أرسله للسلطان الأشرف رسالة شديدة اللهجة بسبب ظلم اقترفه مع الشعب  فغضب السلطان وامر باستدعائه للمقابلة لكن الدسوقى رفض الذهاب اليه قائلا إنى هنا  من يريدنى عليه الحضور للقائى ...
فلم يجد السلطان مفر من النزول على إرادة هذا القطب الصوفى لما عرفه عن قدره ومكانته عند الناس فوفد اليه واعتذر له وقد احسن الدسوقى استقباله وبشره بانتصار وشيك .ولقد انتصر  السلطان على الصليبيين وقضى على بعض معاقلهم فى عكا
ظل الدسوقى أعزب واهبا وقته للتصوف والتعبد والى جانب ذلك كان يجيد عدة لغات فى مقدمتها السريانيه والعبريه وكتب عددا من المؤلفات منها كتاب الجواهر النسخه الاصليه منه موجوده بهولندا
توفى فى سنه 676ه‍ وهو فى 43 من عمره حيث دفن فى المكان الذى كان فيه مصلاه.

بمسجده بمدينة دسوق محافظة كفرالشيخ مصر

الخميس، 14 سبتمبر 2017

الحب بقلم أمينة زميت

تتراقصُ الأفراحُ من تحت المطرْ,,,,وتغرّد الأطيارُ من فوق الشجرْ
والحبُّ مثل الورد يعشق حزنه.......والعشق يلفح همسه طيب الزهرْ
غنّيتُ للحبّ العتيق قصيدةً,,,,تبكي وتضحك مثل رايات المدرْ
هل تعلمنّ بأنّ  قلبي جنّةٌ,,,,وعليه تبدو حالةٌ لا تستقرْ
ما دامت الدنيا ولا بات الهوى...إلا على علاّته بين البشرْ
كم من شهيدٍ نام ملء عيونه,,,,حبّ البلاد وروحها فيها العبرْ

العتاب بقلم أمينة زميت

سلام عليك فلست حبيبا
ولست عشيقا على مايرام
فأنت كذبت و أنت ابتعدت
وكنت تداري بلا احترام
فكيف أتوق لروحك يوما ؟
و أنت تذوب كموت زؤام
عشقتك حتى ثملت ولكن
رأيتك تذر و الهوى و الغرام
و تنأي بعيدا فلست حبيبي
ولا تستحق الهوى المدام
وكنت وحيدا وصوتك يذوي
وزهرة حبي تعاني السقام
تحاكمك الروح بين الأقاحي
و تثمل دون شراب الوئام
وتغرب عنك قوافي القصيدة
حتى تداني النوي بابتسام
ويذهب كل بلا عودة
ويبعد قلبي و يأبي قوام
ونشرب ماء الفراق مَرَارًا
وَنَبْعُدُ دُوُنَ لقاءانسجامِ
فلا تذكرني فانت طريد
و لا تنتشي ببريق الكلام

مستقبل اقتصاد كفرالشيخ

مستقبل أقتصاد كفرالشيخ

أحمد محمد أبورحاب محمد
جيلان حسن إسماعيل التركى
يكتبان

عند النظر إلي أقتصاد محافظة كفرالشيخ في المستقبل سنجد التالي
في عام 2050
سيرتفع عدد سكان المحافظة إلي 5مليون نسمه
وستزدهر
أقتصاديا
سيكون القطاع الخدمي هو السبب

تعريف القطاع

الخدمي :
الخدمات التي تقدم للجمهور عن طريق البيع والشراء أو تقديم عمل مقابل أجر

القطاع

الخدمي  في اقوي اقتصاديات العالم يلعب دور كبير ويوفير الملايين من فرص العمل ويحتل   المرتبة الاولي في التكوين الاقتصادي لها

لتبسيط الأمر علينا ولفهم قوة القطاع الخدمي

بعد عمل شركات المحمول الثلاث في مصر
ماذا حدث ؟
حدثت نهضة في قطاع خدمات الاتصالات

فظهرت شركات استيراد وتوزيع المحمول ومحلات البيع والصيانه وشحن الرصيد
وبالتالي أوجدت ملايين من فرص العمل في السوق المصري

في كفرالشيخ
قاعدة أقتصاد المحافظة
1/الزراعة ومايرتبط بها ( تربية الحيونات)
2/الاستزراع السمكي
3الشق الثالث الحديث "الصناعة"
المنطقة الصناعية ببلطيم مساحتها(114 فدان)
المنطقة الصناعية في مطوبس مساحتها (1660 فدان)
حاليا جاري تخصيص المرحلة الثانيه منها

لو تم الاهتمام بالمناطق الصناعية في كفرالشيخ والارتقاء والنهوض بها
سيصبح أقتصاد المحافظة قاعدة مثلث  أخر ضلع فيه الصناعة
ورأس المثلث القطاع الخدمي
وسيوفر الالاف من فرص العمل اعتمادا علي الصناعه واستنادا علي باقي الاضلاع في المجلات التاليه
1/مجال النقل
سيتزداد عدد سيارات النقل بالمحافظة لنقل منتجات المصانع
والمهن المرتبطة بالنقل سيحدث لها روج ويفتح المزيد منها
مثل
-محطات تموين السيارات
-قطع الغيار والكماليات
-المهن الحرفيه "دوكو.  سمكري. ميكانيكا "

2/مجال التوزيع
ستنشيط تجارة وتخزين وتوزيع منتجات المناطق الصناعية بكفرالشيخ

3/مجال البيع
ستفتح الالاف من المحلات التجارية أعتمادا علي بيع تلك المنتجات وغيرها

4/والقوة الشرائية  ستودي الي طفرة معمارية
في مجال شراء وبناء العقارات و ستنشيط المهن المرتبطة بالمعمار

5/القوة الشرائية مع عدد سكان المحافظة التي في ازدياد
ستتطلب تقديم خدمات اكثر بالتالي فتح الالاف من المحلات التجارية والمطاعم والمقاهي وغيرهم

الخلاصة
القطاع الخدمي في المحافظة
لو نظرنا له بعين الاعتبار
كفيل بانه ينهض بينا
لان القواعد الاساسية القوية لدعمه موجوده

أقرا ايضا