أطلق قصة جديدة لفئة اليافعين بعنوان "لغز في المدينة"
"الشارقة صديقة للطفل" يقدم المغامرة والتحدي لزوار "الشارقة الدولي للكتاب"
الشارقة/أسمهان الفالح
بأسلوب إبداعي مبتكر يحاكي روح الأطفال واليافعين، ويعزز وعيهم تجاه قضاياهم وحقوقهم، أطلق مكتب الشارقة صديقة للطفل، خلال مشاركته في فعاليات معرض الشارقة الدولي للكتاب بدورته الـ38، قصة "لغز في المدينة" للكاتبة سحر نجا محفوظ، والصادر عن دار كلمات، باللغتين العربية والانجليزية والبرايل، مستهدفة الأطفال ما فوق 12عاماً.
وجاء ذلك استكمالاً لسلسلة القصصية التي أطلقها المكتب في أبريل الماضي، ضمن فعاليات مهرجان الشارقة القرائي للطفل، والتي تضم قصتي "القطار توت توت" و"حلمنا الكبير" بالعربية والإنجليزية، للأطفال الأصغر سناً، والذي يطلقهما المكتب هذا العام بلغة البرايل أيضاً.
ويشارك المكتب في المعرض، بجناح من طابقين على شكل متاهة، ويشمل العديد من الألغاز المستوحاة من أحداث قصة "لغز في المدينة"، التي جذبت زوار المعرض من اليافعين المحبين للمغامرة والتحدي، الذين باشروا حل اللغز برفقة أبطال القصة، وهم فريق الفتية، راشد وإبراهيم الإماراتيان، وسامي من سوريا، وحامد من العراق وعلي من تونس، وفريق الفتيات الصديقات، وهن مريم أخت راشد، وسلمى أخت سامي، وأندريا من الهند.
وتدور أحداث القصة، حول الفتية الذين جمعتهم روح المغامرة والتحدي، وانطلقوا في رحلة دعاهم إليها الأستاذ عبدالله المسؤول عنهم، ليعيشوا مغامرة في مركز مليحة للأثار، وهناك، يطلب منهم البحث عن حلول لستة ألغاز خلال 24 ساعة للفوز بالتحدي والجائزة الكبرى، متسلحين بخريطة منطقة مليحة الأثرية، وباستخدام عقولهم، والتكنولوجيا لحد ما، ومساعدة فريق الفتيات.
وتتصاعد أحداث القصة، حتى يتمكن فريق الفتية والفتيات من الوصول إلى اللغز الأخير، ويحتار الأصدقاء كيف يمكنهم جمع حلول الألغاز السابقة، وهي: ق – م – ر – 0 – 8، وكلمة "طفل"، وبعدها توصل الفريق أنه لا بد أن يكون الحل عبارة عن رقم يبدأ بـ 80، حتى توصلوا إلى الحل وهو رقم خط نجدة الطفل 800700.
وتنتهي أحداث القصة، إذ يفوز الفريقان بدورة تدريبية في أكاديمية شرطة الشارقة، يتعلمون خلالها أساسيات العمل الشرطي والتفكير المنطقي والعمل لحل أصعب الألغاز في أسرع وقت.
وقالت الدكتورة حصة خلفان الغزال المدير التنفيذي لمكتب الشارقة صديقة للطفل: "نسعى من خلال مشاركتنا في فعاليات معرض الشارقة الدولي للكتاب للتأكيد على مكانة إمارة الشارقة كواحدة من أفضل المدن في رعاية الطفل وحمايته وصون حقوقه على مستوى العالم، والتي توّجت جهودها بفوزها لقب مدينة صديقة للأطفال واليافعين من منظمة الأمم المتحدة للطفولة (يونيسف)، العام الماضي".
وأضافت: "إن إطلاق قصّة لغز في المدينة، يترجم دور المكتب في دعم قضايا الطفل والطفولة وتوفير كل ما يلزم لرعايتهم، ورفع وعيهم تجاه القضايا التي تعنيهم، إذ تتناول القصة أهمية معرفة اليافعين بالخدمات والمرافق والأماكن التاريخية التي تقدمها المدينة، منها مراكز الطفل والمجالس الطلابيّة، وغيرها، إضافة إلى أنها تحتوي رسائل تربوية قيّمة مثل روح التعاون، والعمل الجماعي، والتكاتف، والمشاركة المجتمعية والمدرسيّة الفاعلة".
خلال ندوة ثقافية عقدت في "الشارقة الدولي للكتاب"
"المرأة الجديدة" تكشف عن الإرث الأدبي النسوي الإفريقي والعربي
أسمهان الفالح/ الشّارقة
أثار معرض الشارقة الدولي للكتاب خلال جلسة حملت عنوان "المرأة الجديدة" أسئلة عديدة حول راهن وتاريخ الأدب النسوي (الإفريقي العربي) شاركت فيها الكاتبة مارغريت باسباي من غانا، والروائية أميمة الخميس، وأدارتها د. لمياء توفيق بحضور نخبة من الأدباء والشعراء والكتاب والمهتمين بالأدب النسوي.
واستعرضت المشاركات في الندوة العديد من التجارب الأدبية النسوية المحلية والإقليمية والعالمية، والقصص الناجحة للكثير من الأديبات اللواتي حصدت أعمالهن أرقى الجوائز العالمية كنوبل للآداب والبوكر وغيرهما، ونالت على إثرها الكثير من الكاتبات الدكتوراه الفخرية في الأدب من جامعات عريقة.
وتحدثت مارغريت باسباي عن كتابها (بنات إفريقيا) الذي صدر عام 1992، وكتابها (بنات إفريقيا الجدد) الذي صدر عام 2019، وضم قصصاً نسائية حقيقية مكتوبة بأقلام نسوة أفريقيات-كمختارات أدبية رائدة- ولدن بين القرن 17 لغاية تسعينيات القرن 19، وتجاوز عدد التجارب التي ذكرتها في كتابها أكثر من 200 أديبة.
وقالت باسباي: "إن توثيق الأدب النسوي الأفريقي المكتوب بأقلام سيدات أفريقيات منذ ثلاثة قرون إلى اليوم يسهم في صقل التجربة الأدبية النسوية الأفريقية، ويثبت أن الأدب النسوي هو أدب عريق موغل في القدم، له بصمته الواضحة، وأثره المهم في مسيرة الأدب العالمي جنباً إلى جنب مع الإرث الأدبي المكتوب بأقلام الرجال".
من جهتها قالت أميمة الخميس: "أسهمت الرواية في دخول المرأة من الهامش إلى المتن، فصنع لها تميزاً ومساحة كبيرة في المنظومة السردية، فالمرأة التي كان يوضع الكلام على لسانها، دخلت بنفسها اليوم لتقول كلمتها، وتوصل صوتها".
وأضافت: "إن كتابة الأدب ليس سلم رواتب يسعى فيه الجميع للمساواة، إذ لابد أن تستوقفنا نقطة مهمة، وهي أن التجربة اليومية بين الجنسين مختلفة للغاية، وأن القيمة الأدبية لها أدوات نقدية لم تعد تحجب الذات الأنثوية، وتستحق أن نعبر عنها بالتمام والكمال في المدونة الأدبية التاريخية".
دبي بالهول : مواقع التواصل الاجتماعي خطر على لغة التخاطب بين الأطفال
كاتبة ومصورة ورسامة إماراتية بدأت كتابة روايتها الأولى وهي فى سن الـ 13 عامًا، وكانت رواية تنتمي إلى الخيال العلمي بعنوان "غالاغوليا"، هي الكاتبة دبي بالهول التي شاركت كأصغر روائية فى مهرجان "طيران الإمارات" للآداب العام 2012، وحصلت فى 2009 على لقب أصغر متحدثة فى "تد إكس دبي" وهى لم تبلغ من العمر سوى عقدا و نيف، كما حازت على جائزة تقديرية من "مهرجان الخليج السينمائي" كأصغر مخرجة أفلام في 2008 بإخراج فيلم قصير تحت عنوان "علي وميرا"، والتقيناها خلال مشاركتها فى معرض الشارقة الدولي للكتاب بدورته الـ 38. فإلى نص الحوار:
حاورتها: أسمهان الفالح
س / لماذا اخترت أن تكتبي للطفل بالتحديد؟
لعدة أسباب، فعندما كنت طفلة عكفت على قراءة القصص الغربية ولهذا رغبت في أن أكتب قصصا للطفل مستوحاة من التراث الإمارتى.
س / ما هي الرسالة التى تريدين ايصالها للطفل عبر كتبك ؟
المعرفة بالتراث القديم والتسامح وقبول الآخر، وعدم الحكم على الآخرين بحكم اختلاف أشكالهم عن الآخرين.
س / كيف تصل الرسالة للطفل عن فكرة التسامح وقبول الآخر؟
نعلّم الطفل تقبّل الآخر من خلال القصص التي يتمّ توجيهها إليه٠ فدائما هناك قصص تدّعي المثالية فى جميع حكاياتها ولكن لابد من أن نستعرض العيوب وطرق علاجها بشكل مثالي أيضًا، حتى يعرف الطفل العيوب وكيف يتجاوزها بأفضل الطرق.
س / كيف نعيد الطفل للقراءة أمام استخدامه للتكنولوجيا الحديثة؟
يجب أن نقدم للطفل مادة دسمة تحتوى على كل ما يريد من رسومات جيدة وقصص ذات مضمون راق حتى تشد انتباهه، وحتى ينصرف عن هاتفه المحمول والكمبيوتر على سبيل المثال، كما تقع على الأولياء مسئولية كبيرة فى ذلك وهو عدم ترك الطفل للتكنولوجيا الحديثة طوال الوقت، وتخصيص أوقات بعينها لذلك.
س / هل أنّ مواقع التواصل الاجتماعي تؤثر على اللغة العربية لدى الطفل؟
وسائل التواصل الاجتماعي بكل تأكيد تؤثر على اللغة العربية، ولهذا يجب وضع آليات منضبطة حتى نحافظ على هويتنا العربية ، ففي الماضى وجدت عدة قنوات تعرض العديد من الأعمال الكارتونية والتى كبرنا عليها وكانت لوقت محدد، ولكن الآن أصبح الأمر مختلفا تماما فبات الطفل مدمنا على الهاتف المحمول، ويقرأ أشياء قد تكون غير مناسبة للتقاليد والعادات العربية، بالإضافة إلى أن الأطفال الآن أصبحوا يأخذون محتواهم الإعلامي باللغة الإنجليزية، وهذا يؤثر بكل تأكيد على اللغة العربية.
س / تكتبين باللغة الإنجليزية ما الهدف؟
الترجمة لها دور كبير، وحتى نتطلع على العالم الخارجى فلابد أن نكون على معرفة بالثقافة الغربية، وذلك يحدث بتبادل الترجمات، حتى لا نغلق على أنفسنا الأبواب، وفى نفس الوقت الحفاظ على هوية كل بلد.
إلهام غانم عيسى
قرر اتحاد الاكاديميين والعلماء العرب التابع للمؤسسة الدبلوماسية لسفراء السلام حول العالم والذي تم ترخيصه رسميا في لندن والمسجل لدى الاتحاد العربي لحماية حقوق الملكية الفكرية بتعين الدكتور ابراهيم كلوب من الاردن امينا عاما لاتحاد الاكاديميين والعلماء العرب والقيام بكافة الشؤون الادارية والتواصل مع الاكاديميين والعلماء العرب وبقبول الاعضاء في الاتحاد وتحديد المكاتب الاقليمية على مستوى الوطن العربي ومتابعة اجراءات التسجيل في الاردن ، وتنظيم النشاطات التي تحقق اهداف الاتحاد .
ماذا بعد سفك الدماء؟؟
كتب/جبريل أحمد عبدالعزيز
يتحدث المستشار بهاء عاطون
عما يحدث الان من سفك الدماء
قائلاً
كثر الهرج والمرج وسفك دماؤنا بغير وجه حق بيننا والأكثر غرابة أنهم من نفس جلدتنا ، يضمنا وطن واحد لكن تفرقت كلماتنا وأصبحت دمائنا بالسهل والهين علينا، تسفك على أرض تستغيث من جرمنا تصرخ من جبروتنا ،تلاشت المحبه وتاهت الرحمة في دروب عفونا وتسامحنا ،الذي تعلمناه من ديننا الحنيف دين السماحة والاعتدال والوسطية .
هل أصبح قانون الغابة هو من يحكمنا من منطلق البقاء للأقوى ؟؟أم ماذا ؟؟
تكاثرت الجرائم بشتى أنواعها وأبشعها لم يتركوا شيئ إلا وفعلوه وقتل بدم بارد أرواح تزهق وأمهات وأباء تحترق قلوبهم على سفك دماء أبنائهم !!
والسؤال الذي يدور في أذهاننا ويفرض نفسه دائما عند حيرتنا
من المسؤول عن كل مايحدث مؤخرا في مجتمعنا من جرائم التعدى على النفس وإزهاق أرواح قدر لها العيش والحياة مثل غيرها ، ما هذا التساهل في القتل ؟؟ بين الاخ وأخيه والصديق والقريب والغريب جمعيهم أيادي لطخت بدماء الأبرياء نتاج المشاحنات والخلافات وانحراف البعض عن الاستقامة والجدية ، تعددت صور القتل والموت واحد
من الجاني ومن المجنى عليه ؟؟ وحتى تتضح لنا الحقيقة وتسطع البراءة في سماء العدل وتشفى الصدور من غليلها
ليعلو صوت الحق فوق أي صوت وفوق أى سلطة وأى نفوذ
فلابد إلى اللجؤ للقضاء ، لأخذ الحقوق ونصرة المظلومين وتحقيق العدل والمساواة ، فوق منصة عدلاتكم وضمائركم
دور وسائل الاعلام في نشر الايجابيات فيما يبثه من خلال برامجه ومسلسلاته وأفلامه التى يقتدي بها الشباب وما يطبقونه في حياتهم وسلوكهم التى تعود على المجتمع بأثره بالإيجاب أو بالسلب
ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب
حرمة سفك دماء الأبرياء ترفضه وتلفظه جميع الأديان لذلك شرع الله تعالى القصاص بين الناس لتشفى الصدور ولما فيه من حياة القلوب واستمرارية الحياة من جديد على أرض يسودها العدل والأمان .
ماذا بعد سفك الدماء؟؟
كتب/جبريل أحمد عبدالعزيز
يتحدث المستشار بهاء عاطون
عما يحدث الان من سفك الدماء
قائلاً
كثر الهرج والمرج وسفك دماؤنا بغير وجه حق بيننا والأكثر غرابة أنهم من نفس جلدتنا ، يضمنا وطن واحد لكن تفرقت كلماتنا وأصبحت دمائنا بالسهل والهين علينا، تسفك على أرض تستغيث من جرمنا تصرخ من جبروتنا ،تلاشت المحبه وتاهت الرحمة في دروب عفونا وتسامحنا ،الذي تعلمناه من ديننا الحنيف دين السماحة والاعتدال والوسطية .
هل أصبح قانون الغابة هو من يحكمنا من منطلق البقاء للأقوى ؟؟أم ماذا ؟؟
تكاثرت الجرائم بشتى أنواعها وأبشعها لم يتركوا شيئ إلا وفعلوه وقتل بدم بارد أرواح تزهق وأمهات وأباء تحترق قلوبهم على سفك دماء أبنائهم !!
والسؤال الذي يدور في أذهاننا ويفرض نفسه دائما عند حيرتنا
من المسؤول عن كل مايحدث مؤخرا في مجتمعنا من جرائم التعدى على النفس وإزهاق أرواح قدر لها العيش والحياة مثل غيرها ، ما هذا التساهل في القتل ؟؟ بين الاخ وأخيه والصديق والقريب والغريب جمعيهم أيادي لطخت بدماء الأبرياء نتاج المشاحنات والخلافات وانحراف البعض عن الاستقامة والجدية ، تعددت صور القتل والموت واحد
من الجاني ومن المجنى عليه ؟؟ وحتى تتضح لنا الحقيقة وتسطع البراءة في سماء العدل وتشفى الصدور من غليلها
ليعلو صوت الحق فوق أي صوت وفوق أى سلطة وأى نفوذ
فلابد إلى اللجؤ للقضاء ، لأخذ الحقوق ونصرة المظلومين وتحقيق العدل والمساواة ، فوق منصة عدلاتكم وضمائركم
دور وسائل الاعلام في نشر الايجابيات فيما يبثه من خلال برامجه ومسلسلاته وأفلامه التى يقتدي بها الشباب وما يطبقونه في حياتهم وسلوكهم التى تعود على المجتمع بأثره بالإيجاب أو بالسلب
ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب
حرمة سفك دماء الأبرياء ترفضه وتلفظه جميع الأديان لذلك شرع الله تعالى القصاص بين الناس لتشفى الصدور ولما فيه من حياة القلوب واستمرارية الحياة من جديد على أرض يسودها العدل والأمان .
الأدب النسوى فى الخليج العربى في حراك مستمر ولا يمكن إنكار تفوق الأقلام النسائية الخليجية في العالم العربي ، لدينا الكاتبة السعودية أميمة الخميس الفائزة بجائزة الروائي العالمي نجيب محفوظ،
والروائية العمانية جوخة الحارثي في لندن بجائزة "مان بوكر الدولية" وكذلك الكاتبة الكويتية بثينة العيسى الحاصلة على عدة جوائز لفن الكاتبة في أكثر من مجال. إذا هاهي المرأة الخليجية بصفة عامة تبرع في مجال الأدب النسوي.
أما الأدب النسوي في المملكة العربية السعودية فهو يمر بنقلة نوعية غير مسبوقة ، كتابة ونشرا وطباعة وتوزيعا. وذلك يعود لتمكين المرأة في السعودية الذي كان له مردود إيجابي مما منح السيدات الحرية الفكرية وازاح عنها العوائق السابقة التي كانت تشكل عقبات كانت تحملها على عاتقها، ولو تتبع الباحث لوجد إرتفاع كبير جداً في الإصدارات الأدبية بشكل أشكالها الشعر، القصة القصيرة وكذلك فن الرواية. حرية التعبير منحت المرأة السعودية القوة لتوجيه الخطاب للرجال والنساء على حد سواء وذلك عن الإدارة الجيدة للكتابة واستخدام القلم للتعبير عن متطلباتها الحسية والعاطفية وغيرها عن طريق حرية القلم.
ذكرى إنتصار حرب_اكتوبر المجيده 🇪🇬
الصول "أحمد ادريس" صاحب فكرة شفرة اللغة النوبية التي حيرت اليهود في حرب أكتوبر ..
( ستياكي بوجومرو ، ساع آوي باجد ، اشوريا ، اوسكو )
بدأ استخدام اللغة النوبية في حرب أكتوبر كفكرة تراءت لمجند نوبي بقوات حرس الحدود يدعى "أحمد محمد أحمد ادريس" و الذي علم أن الرئيس السادات يبحث عن آلية للتغلب على أزمة فك الشفرات خلال الحروب ، فعرض الصول إدريس الفكرة على أحد قاداته حيث أن اللغة النوبية يتحدث بها أهل النوبة فقط ، كما أنها لا تكتب و غير موجودة في القواميس و لهذا لم تعرف بها إسرائيل و لم تستطع التقاط أي إشارات أو رسائل لقادة الجيش المصري ..
و في حديث للعربية نت قال الصول إدريس : "أبلغ قادتي الفكرة لرئيس الأركان الذي بدوره عرضها على الرئيس أنور السادات و وافق على الفور و فوجئت باستدعاء الرئيس الراحل لي"..
و قال : "وصلت لمقر أمني لمقابلة الرئيس السادات و انتظرت الرئيس بمكتبة حتي ينتهي من اجتماعه مع القادة ، و عندما رأيته كنت أرتجف نظراً لأنها كانت المرة الأولى التي أري بها رئيسا لمصر ، و عندما قابلني و شعر بما ينتابني من خوف و قلق اتجه نحوي و وضع يده على كتفي ثم جلس على مكتبة و تبسم لي و قال : فكرتك ممتازة ، لكن كيف ننفذها ؟ فقلت له : لابد من جنود يتحدثون النوبية و هؤلاء موجودون في النوبة و عليه أن يستعين بأبناء النوبة القديمة و ليس بنوبيي 1964، و هم الذين نزحوا بعد البدء في بناء السد العالي لأنهم لا يجيدون اللغة ، و أضاف الصول ادريس قائلاً : "هم متوفرون بقوات حرس الحدود" ، فابتسم السادات و قال : "بالفعل فقد كنت قائد إشارة بقوات حرس الحدود و أعرف أنهم كانوا جنوداً بهذا السلاح"..
وأضاف إدريس أنه بعد عودته إلى مقر خدمته العسكرية كان عدد المجندين 35 فرداً ، و علم أنه تم الاتفاق على استخدام اللغة النوبية ، كشفرة و أنهم قرروا الاستعانة بالمجندين النوبيين و الذين بلغ عددهم حوالي 70 مجنداً من حرس الحدود لإرسال و استقبال الشفرات ، و تم تدريب الجميع ، و ذهبوا جميعاً وقتها خلف الخطوط لتبليغ الرسائل بداية من عام 1971 و حتى حرب 1973 ..
و أكمل إدريس قائلاً إن السادات طالبه بعدم الإفصاح عن هذا السر العسكري ، و هدده بالإعدام لو أخبر به أحدا ً، مضيفا أن هذه الشفرة استمرت متداولة حتى عام 1994 و كانت تستخدم في البيانات السرية بين القيادات ..
و قال : "لقد كانت كلمة "أوشريا" هي الكلمة الأشهر في قاموس الشفرات النوبية بحرب أكتوبر ، ومعناها العربي "اضرب"، و جملة "ساع آوي" تعني "الساعة الثانية"، و بتلقي كافة الوحدات كلمة "أوشريا" و كلمة "ساع آوي"، بدأت ساعة الصفر لينطلق الجميع كل في تخصصه يقهرون المستحيل و يحققون الانتصار الذي تحتفل مصر و العرب بذاكراه كل عام في مثل هذا اليوم .
كتب : جبريل أحمد عبدالعزيز
يتحدث المستشار: بهاء العاطون
عن الحياء وكيفية التربية الصحيحة
قائلاً
يحكي أن رجلا اعرابيا . في الجاهليه زفت اليه عروسه علي فرس ، فقام وعقر تلك الفرس التي ركبت عليها العروس ، فتعجب كل من حوله وسألوه عن سر عمله ! فقال لهم خشيت أن يركب الساءس مكان جلوس زوجته ولا يزال مكانها دافءا !!
ليس المقصد هذا التشدد . ولاكن من شيم العرب عموما الغيره والحميه
تمييع الصفات المتأصله داخل وجداننا تحت غطاء ال open mind
والسلاسه المطلقه بين الأزواج هي منبت الدياثه والخيانات فيما بعد / ونرجع الي قول المصطفي صلاوت ربي عليه ( لا يدخل الجنه ديوث . قالو وما الديوث يا رسول الله قال الزي لا يغار علي محارمه )
احزر ان تكون من هذا الصنف ممن لا يغارون علي محارمهم . أذا رأيت امك او اختك أو زوجتك أو أي احد من اهلك علي شء يغضب الله عز وجل
.من لبس ضيق أو لبس مكشوف أو شفاف أو أرادات أن تخرج من بيتها متزينه او معطره . فزكرها بالله وادعوها بالرفق وليين
واتصور ان فءه معينه من اجيالانا ستدخل جدلات عقيمه مع شريكه الحياه لتقبل ارتداء زي واسع فضفاض وإدخال بعض خصلات الشعر الهاربه من الحجاب عمدا . وستر بضعه سنتيمترات إلزاميه في الفجوه بين نهايه البنطال وبدايه الحزاء
+ ليس ذكوريه متعفنه ولا تحكمان مطلق. لكن وزاع داخلي يدفع ( الرجل ) للحفاظ علي عرضه ولو سلخ لحمه حيا ووضعه فوق ما ملكت يداه
! اشعر بالأسف طبعا لكوني سأبدو معقدا أو متشدد في رأي opehmind ول cool
والحمد لله علي كل حال . حيث لا ندعي فضيله ففينا مطلق الخطايا لولا الستر لكنا نتساءل ما موضوع الأحتشام في القاموس
.وماذا اصبح تعريف الرجوله بأزمان فقد الرجل قوامته أو تنازل عنها إما لنعومته وإما ليصير أليفا بعين حرمه المصون
. بالأخير مهما تباينت الأذواق اظفر بذات الدين وألا ..........
