ذكرى رحيل المفكر الكبير عبدالصبور شاهين

في مثل هذا اليوم، تُحلّ ذكرى وفاة المفكّر الإسلامي واللغوي العملاق الدكتور عبد الصبور شاهين (الذي توفي في 26 سبتمبر 2010م)، والذي كان ممن اجتمعت في أصواتهم هيبة الدعوة وسحر البيان، وترك أثراً فكرياً وإنسانياً عميقاً في ذاكرة الثقافة واللغة العربية.

​

​كان الدكتور عبد الصبور شاهين من أولئك الذين اجتمعت في أصواتهم هيبة الدعوة وسحر البيان؛ داعيةً يحمل الفكرة إلى الناس، وخطيبًا مفوّهًا ارتبط اسمه بمنبر مسجد عمرو بن العاص، ولغويًا بلغت عنايته بالعربية حدًّا جعل كبار اللغويين يصفونه بأنه من أفضل المتحدثين بالفصحى في عصره.

​لم تكن الفصحى عنده درسًا في كتاب، وإنما حياةً تجري على لسانه؛ يتحدث بها في العِلم والجدال، ويمزح بها كما يتحدث في أخطر قضايا الفكر. وقد ترك أثرًا فكريًا وإنسانيًا عميقًا، كشخصية لا ينتهي حضورها بانتهاء المجلس؛ إذ كانت كلماته تواصل عملها في العقل بعد انصرافه، ومواقفه تترك في النفس ما يتجاوز حدود المعرفة إلى أثر الإنسان في الإنسان.

​

​الميلاد: 18 مارس 1929م، القاهرة.

​الوفاة: 26 سبتمبر 2010م، القاهرة.

​والده: الشيخ "محمد موسى موسى علي شاهين" كان من علماء الأزهر المعروفين.

​جدّه الأكبر: "شاهين بك" كان زعيم المماليك، وأول من قُِتلَ في مذبحة القلعة، يوم 1 مارس 1811م.

​والدته: من قرية "الخيارية" بمركز المنصورة (محافظة الدقهلية)، وهي من أسرة عريقة، وخالها هو الشاعر الكبير إسماعيل باشا صبري.

​تمتّع الدكتور عبدالصبور شاهين بحضور صحفي وفكري واسع امتد لسنوات، امتداداً من مكتبه بكلية دار العلوم العريقة وحتى بيته بمنطقة حدائق الأهرام. وكان دائم النقاش والسجال، يُعرف بروحه الخفيفة ودعاباته الحاضرة دون أن ينطق بغير الفصحى، مما جعل من جلساته مدرسة في إدارة الحوار والنقاش الأدبي دون استخدام كلمة واحدة بالعامية.

​وتضمّنت مسيرته وحواراته الصحفية الكثير من القضايا المسكوت عنها والمواقف المثيرة للجدل؛ حيث تناولت تصريحاته ملفات شائكة كأزمة أموال الريان وكيفية نهبها واختفائها، إضافة إلى آرائه السياسية التي صرح بها في عام 2006م حول التنافر بين الدين والسلطة العسكرية.

​كما شهدت كتاباته مساجلات فكرية طويلة، لا سيما حول كتابه الشهير (أبي آدم)، حيث كان يتقبل النقاشات والملاحظات برحابة صدر ودعابة. ومن آرائه الفكرية التي أثارت نقاشاً ورُفضت من قِبل بعض معاصريه، رأيه في التقارب بين الشيعة والسنة وأنه لا فرق بينهما.

​يُعدّ الدكتور شاهين أفضل من تحدث الفصحى في العالم بإجماع كبار اللغويين، وهو أول من أطلق على الكمبيوتر كلمة: "حاسوب"، لتصبح بعد ذلك الترجمة الرسمية المعتمدة.

​وشغل د. عبد الصبور شاهين موقع الأستاذ بكلية دار العلوم، وكان خطيب مسجد عمرو بن العاص المُفوَّه، واللغوي العملاق، والمفكر المدهش، والشيخ المشاغب والمثير للجدل.

​وله إرث علمي يتجاوز 65 كتاباً ما بين مؤلفات وتراجم، أكبرها مفصّل لآيات القرآن في عشرة مجلدات، وأحدثها مجموعة "نساء وراء الأحداث" في 10 كتب، ويبقى مؤلفه الأشهر "أبي آدم" الذي أثار ضجة كبيرة ولا زال.

​مرت على الدكتور عبد الصبور شاهين سنوات من النشاط والعطاء؛ فبعد سنوات طويلة كان فيها ضحوكاً، قوي البدن، يتدفق فكراً وعلماً، ويعمل لساعات طوال في الجامعة والمنزل بحيوية ونشاط، ألَمّ به المرض والضعف في أواخر حياته وقبل وفاته بنحو 9 أشهر، حيث أصبح هزيلاً ضعيف البدنه، ضعيف السمع والبصر، لا يتحرك بمفرده، وتجلت في أليامه الأخيرة تقلبات الدنيا والمراحل العمرية القاسية على العمالقة.

​رحمَ اللهُ المفكّر الإسلامي، خطيب مسجد عمرو بن العاص، الدكتور عبدالصبور شاهين، وغفرَ له، وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.

عمرو الشرقاوي يكتب : المنطق المعكوس ...ولاءات وكفاءات

في أروقة المؤسسات الناجحة المحترمة، لا تُقاس قيمة الطرح باللقب الذي يحمله صاحبه، ولا بالمنصب الذي يشغله، بل بما يُحدثه هذا الطرح من أثر ملموس في البنية، وفي الأداء، وفي خدمة المجتمع. الفكرة الجيدة هي التي تغيّر الواقع، وليس الاسم الكبير أو المحسوبية أو التطبيل والمداهنة هو الذي يمنح الفكرة قيمتها.

لقد تعودنا في كثير من البيئات على منطق معكوس، حيث يُقدَّم صاحب المنصب على صاحب الكفاءة، ويُقدَّم صاحب الولاء على صاحب الخبرة. وهذا المنطق هو بداية التراجع؛ فحين تغيب العدالة في منح الفرص، يتراجع أصحاب القدرات، ويتقدم أصحاب المصالح، وتتحول المؤسسة من كيان منتج إلى عبء ثقيل على الدولة والمجتمع.

إن التحول الحقيقي لا يحدث بالشعارات، بل بمنظومة عادلة تضع الرجل المناسب في المكان المناسب. وهذا ما تؤكد عليه التجارب الدولية الناجحة؛ فالمؤسسة التي تريد أن ترتقي بمستوى الأداء يجب أن تفتح الباب للجميع بميزان واحد، هو ميزان الكفاءة والإنجاز.

ولتحقيق ذلك يجب الأخذ في الاعتبار عدة محاور هامة، منها:

أولًا: قياس الأثر وليس عدد الشهادات:

لا بد أن يكون السؤال: ماذا غيرت هذه الدراسة في الواقع؟ هل رفعت من كفاءة العمل؟ هل وفّرت في الجهد والمال؟ هل حسّنت من خدمة المستفيد؟

ثانيًا: لجنة نزيهة محايدة لتقييم الأطروحات:

تُشكَّل لجنة من خارج إطار الولاءات، مهمتها فرز الأفكار حسب قابليتها للتطبيق، وحسب العائد المتوقع منها على المؤسسة، وتطويرها بما يضيف لها.

ثالثًا: نشر ثقافة تكافؤ الفرص:

حين يشعر الموظف أن جهده محل تقدير، وأن فكرته قد تصل حتى لو كان في أدنى السلم الوظيفي، فإنه يُبدع. أما حين يشعر أن الطريق مغلق أمام فكرته بسبب غياب اللقب، فإنه ينكفئ، ويفقد مصداقية المؤسسة والقيادة، ويتحول من شخص منتج إلى عبء، أو تمرد يصل إلى اللامبالاة الهدامة.

إن الدول التي نهضت لم تنهض بالمجاملة، بل بالعدل. والعدل هنا هو أن تُعطى الفرصة لمن يستحقها، بغض النظر عن قربه أو بعده من مركز القرار.

المؤسسة المحترمة هي التي تصنع قادتها من رحم الكفاءة، لا من قوائم الولاء، وهي التي تعلم أن الفكرة الصغيرة من موظف صغير قد تغيّر مسار عمل كامل، إذا وجدت من يسمعها ويطبقها.

فلنفتح الباب للعقول، ولنغلق الباب أمام المحسوبية؛ فبذلك فقط يرتفع المستوى ويتحسن الأداء، وهو ما يتفق مع رؤية مصر 2030 في الحوكمة وتحسين جودة الأداء.

المصادر والمراجع:

- رؤية مصر 2030.

- رؤية المملكة العربية السعودية 2030 - محور اقتصاد مزدهر، مجتمع حيوي: وثيقة تؤكد على مبدأ تكافؤ الفرص ورفع كفاءة الأداء الحكومي.

- تقرير البنك الدولي عن الحوكمة الرشيدة: يؤكد أن ربط الترقي بالكفاءة هو عامل أساسي في محاربة الفساد الإداري.

- دراسة صادرة عن كلية هارفارد للأعمال بعنوان: Meritocracy and Its Discontents - تبحث أثر اعتماد الكفاءة مقابل الولاء على إنتاجية المؤسسة.